閱見(jiàn)·獅山講壇在麗江古城文昌宮正式開講

發(fā)布者: 麗江同城網(wǎng) | 發(fā)布時(shí)間: 2024-4-19 18:18| 查看數(shù): 12813| 評(píng)論數(shù): 2|IP：中國(guó)云南麗江

4月19日下午，麗江古城詩(shī)云書社西南分社攜手大研安縵酒店，在古色古香的文昌宮內(nèi)舉辦了第一期“閱見(jiàn)·獅山講壇”活動(dòng)。本次講談聚焦于摩梭人的母系文化，特別邀請(qǐng)到麗江市瀘沽湖摩梭文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹建平作為主講嘉賓，來(lái)自麗江高校的老師和同學(xué)參加了本次講壇。

曹建平開場(chǎng)即指出，公眾對(duì)于“摩梭”一詞的認(rèn)知往往局限于“走婚”這一概念，存在一定程度的誤解。摩梭人的婚姻形態(tài)多元，包括娶妻、招婿以及廣為人知的走婚制度，這些形式并非隨意選擇，而是基于維系和強(qiáng)化大家庭結(jié)構(gòu)的實(shí)際需求。所謂的“走婚”，是一種暮合晨離的婚姻關(guān)系，其中男女雙方保持相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，僅在禮節(jié)層面有所來(lái)往。

摩梭人是一個(gè)人口眾多，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老民族。在漫長(zhǎng)的遷徙、融合過(guò)程中，人口不斷減少。由于居住分散、信息閉塞、民族識(shí)別失誤、行政區(qū)域的劃分等原因造成了一族多稱謂的遺憾。

現(xiàn)代摩梭人主要居住在川滇交界的瀘沽湖區(qū)域。云南境內(nèi)的摩梭人分布在麗江市寧蒗縣的永寧、拉伯、大興、新?tīng)I(yíng)盤、翠玉、紅橋、西布河、寧利等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1960年中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查結(jié)果：寧蒗縣摩梭有1766個(gè)家庭，人口11157人。2014年，寧蒗縣統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)是17780人。加上永勝、華坪等地，現(xiàn)有人口2萬(wàn)多人。

曹建平強(qiáng)調(diào)，摩梭民族是一支承載著厚重歷史的古老民族，其獨(dú)特的母系大家庭組織和走婚習(xí)俗延續(xù)至今，成為外界關(guān)注的焦點(diǎn)。自上世紀(jì)60年代起，對(duì)摩梭文化的研究日益活躍，加深了學(xué)術(shù)界對(duì)其的理解。

在互動(dòng)環(huán)節(jié)，曹建平耐心解答了現(xiàn)場(chǎng)觀眾提出的各類問(wèn)題，贏得了聽(tīng)眾的陣陣掌聲。整個(gè)講談歷時(shí)兩小時(shí)，曹建平憑借自身豐富的生活實(shí)踐與學(xué)術(shù)積累，生動(dòng)描繪出一幅別開生面的摩梭文化畫卷，使在場(chǎng)觀眾得以深入領(lǐng)略這一獨(dú)特民族文化的精神內(nèi)涵與魅力所在。

（采寫/和永杰）

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最新評(píng)論

回復(fù) 阿不不的碎碎念 發(fā)表于 2024-4-19 18:19:23

在麗江古城文昌宮舉辦的“閱見(jiàn)·獅山講壇”活動(dòng)吸引了許多學(xué)校教師和同學(xué)的參加。此次講壇以摩梭人的母系文化為重點(diǎn)，邀請(qǐng)了瀘沽湖摩梭文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹建平作為主講嘉賓。曹建平通過(guò)兩個(gè)小時(shí)的講解，通過(guò)自身實(shí)踐與學(xué)術(shù)積累，生動(dòng)地展示了摩梭文化的獨(dú)特之處，贏得了聽(tīng)眾的掌聲。大家有機(jī)會(huì)深入了解了這一民族文化的精神內(nèi)涵和魅力。

回復(fù) 麗江同城網(wǎng)|張晨 發(fā)表于 2024-4-19 18:32:38

4月19日下午，麗江古城詩(shī)云書社西南分社和大研安縵酒店在文昌宮開辦了第一期“閱見(jiàn)·獅山講壇”活動(dòng)。這次講座的主題是摩梭人的母系文化，邀請(qǐng)到了麗江市瀘沽湖摩梭文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹建平作為主講嘉賓。活動(dòng)中，曹建平回答了現(xiàn)場(chǎng)觀眾提出的各種問(wèn)題，贏得了聽(tīng)眾的掌聲。整個(gè)講座持續(xù)了兩個(gè)小時(shí)，曹建平通過(guò)自身的生活實(shí)踐和學(xué)術(shù)積累，生動(dòng)地描繪了摩梭文化的獨(dú)特之處，使聽(tīng)眾深入了解了這一民族文化的精神內(nèi)涵和魅力。