麗江的一處遠(yuǎn)離喧囂之地——普濟(jì)寺，你來(lái)過(guò)嗎？

發(fā)布者: 麗江同城網(wǎng) | 發(fā)布時(shí)間: 2019-12-23 11:46| 查看數(shù): 7525| 評(píng)論數(shù): 0|IP：中國(guó)云南麗江

在距離麗江古城5公里的普濟(jì)山腰，有一座藏傳佛教寺廟普濟(jì)寺，藏名“塔貝蘭增林”，意為“解脫修行苑”?，F(xiàn)今的普濟(jì)寺由大殿和幾院僧房組成，大殿覆蓋銅瓦，是民國(guó)26年（1937年），由住持圣露活佛重修，大殿用募捐所得資金以及麗江商人李達(dá)三等信眾大力支持覆以銅瓦。

時(shí)間打磨了普濟(jì)寺的每一個(gè)角落，幽深的小巷，斑駁的院墻，色彩模糊的壁畫，都靜謐在歲月里，讓人感到久違的平和，喧囂和人世的煩惱就這樣被隔離在了寺廟的院墻外。

普濟(jì) 寺

在距離麗江古城5公里的普濟(jì)山腰，有一座藏傳佛教寺廟普濟(jì)寺，藏名“塔貝蘭增林”，意為“解脫修行苑”。建于乾隆36年（1771年）的普濟(jì)寺雖然是藏傳佛教寺院，但自建院就與納西族有著密切的淵源。

乾隆36年（1771年）普濟(jì)村人喇嘛一世活佛登僧主持創(chuàng)建普濟(jì)寺，登僧俗名和典，納西族，普濟(jì)村人。他在麗江福國(guó)寺為僧時(shí)，深得四寶法王器重，告訴他：你的前生是一位羅漢，如果你愿意，應(yīng)在普濟(jì)村后建一座喇嘛寺，于是，和典在普濟(jì)村后山建了普濟(jì)寺。登僧80歲圓寂，之后普濟(jì)寺的二、三、四世活佛均為納西族。

現(xiàn)今的普濟(jì)寺由大殿和幾院僧房組成，大殿覆蓋銅瓦，是民國(guó)26年（1937年），由住持圣露活佛重修，大殿用募捐所得資金以及麗江商人李達(dá)三等信眾大力支持覆以銅瓦。20世紀(jì)三十年代末，麗江商人李達(dá)三在永勝辦了個(gè)銅廠，信佛的他，懷著一片虔誠(chéng)之心，從永勝馱運(yùn)來(lái)生銅，在麗江古城打銅街打造出一張張銅瓦，一片片覆蓋在普濟(jì)寺的大殿屋頂，使普濟(jì)寺在山林中熠熠生輝。

普濟(jì)寺銅瓦殿是目前與昆明金殿同時(shí)幸存的銅瓦殿。銅瓦殿矗立在高高的臺(tái)基之上，整體建筑十分精巧，充分體現(xiàn)了漢、白、藏、納融為一體的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

普濟(jì)寺沒有大寺廟宇的器宇軒昂，卻是一步一景，院內(nèi)有兩株200多年的古樹：云南海棠，海棠樹蒼老遒健，虬枝橫溢，盡管歲月在樹干上留下的深刻印記讓老海棠有點(diǎn)不堪這一樹繁茂的花枝負(fù)重，但年年春天綻放的花朵還是會(huì)按時(shí)來(lái)聆聽普濟(jì)寺的鐘聲，似乎這是一個(gè)與佛的約定。

時(shí)間打磨了普濟(jì)寺的每一個(gè)角落，幽深的小巷，斑駁的院墻，色彩模糊的壁畫，都靜謐在歲月里，讓人感到久違的平和，喧囂和人世的煩惱就這樣被隔離在了寺廟的院墻外。

17世紀(jì)七八十年代，木氏土司在其領(lǐng)地內(nèi)滇西北廣建喇嘛寺院，同時(shí)由原來(lái)僅限于土司府衙信仰的喇嘛教允準(zhǔn)百姓信仰，在清王朝和木氏的推動(dòng)下，百姓中出現(xiàn)了以出家為僧當(dāng)喇嘛為榮的風(fēng)氣，清朝文化名人吳大勛在《滇南見聞錄》中記載“麗江之夷人，凡有三子，又令一子為喇嘛”。而在普濟(jì)寺所在的納西族村普濟(jì)村更是一個(gè)佛教圣地。

正是這個(gè)原因，木氏土司把制作108部藏文版大藏經(jīng)《甘珠爾》木質(zhì)雕版的盛事交給了普濟(jì)寺的村民，村民虔誠(chéng)地完成了108部大藏經(jīng)的木質(zhì)雕版，在交付木氏土司前用紅泥水印制了第一版大藏經(jīng)，今天這部用紅泥水印制的大藏經(jīng)經(jīng)歷時(shí)代風(fēng)雨還殘留下了珍貴的幾頁(yè)，目前保留在了普濟(jì)寺里，而用這套雕版印制的全套大藏經(jīng)被木氏土司供奉在了拉薩的大昭寺里，存留至今。透過(guò)殘缺的經(jīng)書，清晰的印記，我們依然能夠體味人們當(dāng)年的那份虔誠(chéng)。

在歷史上，讓普濟(jì)寺名聲鵲起的是四世活佛世都登僧旺波，簡(jiǎn)稱圣露，藏語(yǔ)意為智慧。圣露活佛生于清同治十年（1871年）一個(gè)麗江白馬里金龍村的書香世家，7歲被迎請(qǐng)至普濟(jì)寺行坐床大典。年輕的圣露輾轉(zhuǎn)到青海、拉薩學(xué)法修行，表現(xiàn)出不凡的智慧，民國(guó)2年，圣露一番周折回到麗江，重修普濟(jì)寺，讓修繕一新的普濟(jì)寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。而圣露在之后的日子里宏修凈業(yè)，積極培養(yǎng)佛學(xué)弟子，積極參與抗日救國(guó)，成為一名愛國(guó)愛民的佛教大德。在1936年和1941年被國(guó)民政府兩次邀請(qǐng)參加宣講愛國(guó)經(jīng)、主持超度抗戰(zhàn)陣亡將士法事。被當(dāng)時(shí)國(guó)民政府主席授予“普善法師”“呼圖克圖”名號(hào)。

圣露活佛一生夙具慧根，戒律精嚴(yán)，為護(hù)國(guó)之宣說(shuō)，寒暑無(wú)輟，深受道俗信仰。一個(gè)納西族活佛在歷史上有著如此的作為和地位，在藏傳佛教史上是不多見的。1941年圣露活佛病逝于重慶，骨灰由專機(jī)空運(yùn)回昆明，由麗江各寺僧人接回麗江安葬在了他生前主持的普濟(jì)寺里。

據(jù)史料記載，圣露活佛的麗江弟子用白色和青色條石在普濟(jì)寺旁為其修建了麗江最大的靈塔，今天，這個(gè)靈塔已經(jīng)消失在歷史的風(fēng)雨中，只留下一片被松林包圍的空地，幾塊當(dāng)年修建靈塔的條石散落在這里，條石上雕刻的幾只獅子仍舊靜靜的守護(hù)著這塊土地。

如今，圣露活佛靈塔遺址上方遷建了普濟(jì)寺第一二三世活佛的遺骨靈塔和16世東寶活佛的遺骨靈塔，讓納西族歷史上幾位活佛跨越時(shí)空相聚在了這一方生養(yǎng)他們的土地上，用他們的善愿繼續(xù)護(hù)佑這一方水土。松林風(fēng)陣陣，吹起風(fēng)馬旗一遍又一遍，用心靜聽，似乎能聽到他們?cè)S下的一個(gè)個(gè)善愿。