本帖最后由 麗江同城網(wǎng) 于 2019-2-18 10:46 編輯
以追求人與自然、人與社會(huì)的和諧共融為核心精神的“祭天”是納西族古老習(xí)俗，亦是東巴教中最大的祭祀儀式。納西族祭天有春祭和秋祭之分，其中春祭又稱(chēng)為大祭，在春節(jié)期間進(jìn)行，是春節(jié)活動(dòng)的主要內(nèi)容之一，一般都在正月十五日前舉行。
2月16日上午，由東巴王國(guó)發(fā)起的祭天儀式，在該景區(qū)納西文化圖騰廣場(chǎng)北端的天壇舉行。
當(dāng)天11時(shí)許，主持祭祀的東巴們扛著神樹(shù)、大香，健壯的納西大叔們抬著大黑豬，身穿民族服裝的納西阿媽們用竹簍背著神米、鹽巴、白酒、紅糖、雞蛋、香燭、松毛等祭祀用品，從納西先民古村落列隊(duì)走向天壇。
抵達(dá)天壇后，東巴們把神樹(shù)及祭祀用品有序地安放在祭臺(tái)上，并誦念古老的東巴經(jīng)卷，緬懷祖先，歌頌英雄，贊美創(chuàng)造，祈求風(fēng)調(diào)雨順，天下太平。隨后，來(lái)自周邊的群眾也紛紛向天神、天父、天母、天舅敬香。
關(guān)于祭天的由來(lái)，傳說(shuō)是納西族的始祖崇任利恩和襯紅寶百命成婚后，久不生育，在天神父母指點(diǎn)下祭天之后，生了三個(gè)兒子，但長(zhǎng)大后又不會(huì)說(shuō)話(huà)，便再次行大祭天，三個(gè)兒子才說(shuō)出三種不同的語(yǔ)言，變成了納西、藏族、白族等三個(gè)民族，故納西人認(rèn)為祭天可以保佑子孫的繁衍和健康成長(zhǎng)，就世代相承下來(lái)。
元代李京的《云南志略》以及元明清的漢文史書(shū)中都有關(guān)于納西族祭天的記載說(shuō)明納西族祭天歷史的久遠(yuǎn)。納西族的祭天文化的系統(tǒng)、完整、豐富以及深沉的文化積淀，與古華夏祭天文化的親緣關(guān)系，乃至對(duì)古亞歐文化因素的保存，顯示出它珍貴的價(jià)值。
但由于歷史原因，納西族祭天習(xí)俗曾中斷約40年的時(shí)間，直到改革開(kāi)放后才逐漸恢復(fù)。當(dāng)代的納西祭天儀式隨著現(xiàn)代社會(huì)的要求而進(jìn)行了相應(yīng)的改變，也打破了嚴(yán)禁外人和婦女參與的限制。
麗江知名學(xué)者李錫認(rèn)為，今天東巴王國(guó)舉行的盛大祭天儀式是對(duì)民族文化的一種活態(tài)傳承，可以讓市民和游客更好地了解納西族的文化和歷史，具著有重要的意義。東巴文化的祭天、祭署（自然神）儀式，都倡導(dǎo)人與自然和諧相處，提醒人們不能忘記自然的恩惠恩澤，告誡人們不能破壞自然，對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛有著重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用。2014年，納西族祭天習(xí)俗列入云南省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
（運(yùn)營(yíng)/mdk073）
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