麗江民族文化如何走向世界

發(fā)布者: 玉龍之子 | 發(fā)布時間: 2015-12-10 09:08| 查看數(shù): 8945| 評論數(shù): 1|IP：中國云南麗江

麗江民族文化如何走向世界

“這個世界是快速變化的，那么文學(xué)，就是世界的一個停頓。文學(xué)就是用一種方式，讓模糊的世界變得清晰?！痹诮袢张e行的第二屆《大家》·麗江中國（國際）當(dāng)代文學(xué)論壇上，中國當(dāng)代“先鋒派”小說開拓者之一馬原，《江南》雜志主編鐘求是，魯迅文學(xué)獎得主李浩，著名作家葉兆言，《西湖》雜志主編吳玄，云南著名作家胡性能，著名作家虹影，《青年文學(xué)》雜志主編張菁，河北作協(xié)副主席胡學(xué)文，著名詩人歐陽江河，文學(xué)翻譯家李雅蘭，詩人?？司汀拔覀兊膶懽鳌澜缰羞€是世界之外”這一主題，進行了發(fā)言。

云南著名作家胡性能說：“速度改變了世界，改變了進程。就像我們坐在車上，是看不清飛馳而過的景象的?！?/font>

“多年前，我看到雨果的《巴黎圣母院》，感受到了中世紀(jì)的那種氛圍。而今年7月，我去了一次巴黎圣母院，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)身處現(xiàn)代。如果說，這個世界是快速變化的，那么文學(xué)，就是世界的一個停頓。文學(xué)，就是用一種方式，讓模糊的世界變得清晰。如果我們的文學(xué)足夠慢，那么他就是在世界之中，而如果我們兩天出一本書，那你說這種文學(xué)到底是在世界之中，還是世界之外呢？”

主題發(fā)言時，這些作家有的是師生，有的是老朋友?！笆畮啄昵?，我在杭州聽馬原老師的講座，聽到文學(xué)的身軀已經(jīng)死了，而十幾年過去了，馬原老師還繼續(xù)在寫作，我們今天還能坐在這里談?wù)撐膶W(xué)，是讓我很欣慰的事?！辩娗笫钦f，“寫小說就是從自身的內(nèi)心出發(fā)，搭建一個現(xiàn)實的世界，用的材料必須是現(xiàn)實當(dāng)中，越真越好。現(xiàn)實世界構(gòu)成了小說中的背景和環(huán)境，這樣出來的小說即使是虛構(gòu)的也會讓人感到舒服，現(xiàn)實之中和現(xiàn)實之外的東西相通了?！?/font>

馬原認(rèn)為，80年代是小說第二個最好的時代，雖然時代在變化，但小說作為一個物種，一直源遠(yuǎn)流長。讀者都是通過小說，了解作者對于這個世界的看法。

“馬原和葉兆言都是我最喜歡的作家，想不到，通過這樣一個機會，又在麗江偶遇了?！昂缬罢f，“我沒有上過大學(xué)，小時候很難找到一本書，但我對民間故事很感興趣，老百姓很喜歡講故事，他們加上自己的創(chuàng)造，但是故事會說完，說不完的是鬼故事和傳說。所以我長大的地方有很多鬼故事和傳說。在長大的過程中，書本對我的影響大于所有，大于死亡，如果我沒有讀書，那么我就和許多婦女一樣。我是靠寫作，靠講故事存活下來，并且改變了自己的命運?！?/font>

“人生就是在不停地更迭，慢慢呈現(xiàn)鮮活的生命，呈現(xiàn)文學(xué)的本質(zhì)。人類有兩個世界，除了我們生活物質(zhì)性的世界，由空間時間構(gòu)成的，還有一個世界，是文學(xué)的世界?！皻W陽江河說：”判斷一個國家文明的問題，就是看你的文化能給人類帶來什么。文學(xué)就是不停的闖入和解構(gòu)，不停的更迭，顯現(xiàn)了世界的本質(zhì)，這也是寫作的本質(zhì)。物質(zhì)世界和詞語世界不停闖入相融合?！?/font>

當(dāng)被問及麗江的民族性與文學(xué)的世界性是否能相通時，歐陽江河說“正是因為麗江多元民族的特征具有世界性，所以才有了如此多嬌的世界文化遺產(chǎn)，所以我們的論壇舉辦地選擇在了麗江，他們肯定有相通之處。當(dāng)然，麗江多元的民族文化要走向世界，還需要各級政府及社會各界的努力，更需要在座的各位作家深入了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，共同發(fā)力。”（編輯/畢晨）

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