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同城君見到和向東時，他穿著舒服寬松的格子衫，一雙駝色的休閑鞋，中短微卷發(fā)，他站在你面前就是他最本真的樣子。麗江納西族的他有一個納西名“余噶若”。他還有一個身份，象形文油畫家，主要是東巴文字油畫。
在浙江大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)后的他才真正確定要通過油畫表現(xiàn)納西文字，“受北京至高美術(shù)館的館長林青鼓動，他是我的啟蒙老師。”他說，“大學(xué)四年搞了諸多創(chuàng)作，當(dāng)時還未想到這一點，真是要感謝他?！?/div>
長期在北京學(xué)習(xí)工作的他，零四年辭職后，在中央美術(shù)學(xué)院壁畫系研究生班學(xué)習(xí)了兩年，從零六年7月至今，專職油畫八九年，已有三四百張成品，《痕跡系列》《東巴圣典系列》《東巴秘笈系列》，五十副在德國博物館，其余被至高美術(shù)館收藏。
在他的工作室內(nèi)見到《痕跡系列》繪畫作品，畫作古樸、神秘、濃郁與東巴文化相契合。松香竹韻、煙漬斑斑的原始印象，深沉玄奧、典雅高貴、古來神秘的基調(diào)，這些“形象符號”直觀而寫實的展示出東巴文化原汁原味歷史造型，既有印象形式還有抽象韻味。
東巴文字是一種原始符號，噶若所要做的是將眾多的符號再度進行并列、分割、疊壓、對稱、穿插等造型處理。
談到以后發(fā)展，“做藝術(shù)衍生品，比如陶瓷、布衣?！彼f，“藝術(shù)可以附著在很多實用的東西上，藝術(shù)可殿堂也可轉(zhuǎn)為普遍商品進行廣泛流通?！?/div>
在會不會回到麗江的問題上，他說，“是要在麗江發(fā)展一個根據(jù)地，有根才能枝繁葉茂?！彼喳惤娜蕛簜?，以后克積善村找他聊藝術(shù)。（鄧文君）
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